#智启新篇策动#

聊起大旅大家徐霞客，约略通盘东谈主目擩耳染的齐是他那本《徐霞客纪行》，这是他游历34年，踏过江苏、浙江等21个省、市、自治区，检会撰成的60万余字的地舆学名著，对后续地质料貌的检会影响深刻，他也因此被后世称为“千古奇东谈主”。但很少有东谈主知谈的是，在他死一火的第四年，徐氏家族竟发生了灭门惨事，惊骇江浙。

而更令东谈主不明的是，这件灭门案的凶犯，竟是徐家自家的奴仆们，徐家明明是公认的“积善之家”，是什么诱使这些家奴们下此狠手？

这就不得不要从明朝的随从轨制提及。

一、明朝的随从

虽说传统料想上的随从制社会被适度在夏商周三代，但本体上，随从轨制在各个王朝齐不同进度地存在着，明朝也不例外。

在明朝中后期，寥落是灵通海禁后，江南地区日渐荣华，富户越来越多，特权阶层的地皮同一也越来越严重。

在重农抑商的国策下，地皮是个好东西，如同如今的房地产一样，不论是用来租，如故用来卖，齐是挣钱的生意。是以在阿谁时刻，料想一个东谈主有多告捷，最简便的圭表即是看他领有的地皮有几许，不仅田主心爱，皇室贵族，仕宦中官也齐心爱。

在这种情况下，地皮的价钱被越炒越高，领有地皮的东谈主也越来越裕如。

相似，莫得地皮的东谈主也变得越来越多。

地皮被同一了，然而农民们该交的钱粮却只增不减，尤其是江浙地区，以苏州府为例，田亩数只占寰球的百分之一，但税额竟高达寰球的近八分之一。

他们的压力不言而喻。

那时有一项“官绅免赋役”的轨制，只须有了秀才功名，就不错除名四个东谈主的东谈主头税和徭役，举东谈主翻倍，进士除名的就更多了。

于是，这些被税赋压得喘不外气来的自耕农，就聘用把全家长幼和稀疏“投献”给高门大户，以求除名赋役。

和咱们印象里的“佣东谈主”不同，明代的奴仆和主家是东谈主身依附关系，就终点于把我方“卖”给了主家，是主家的“极度财产”，主家不错愚弄奴仆的一切，包括时刻、躯壳、致使死活。

一日为奴，毕生为奴，就连子孙后代也齐是“奴籍”。

正如晚明作者王家祯的《研堂见闻杂记》中记录，“须眉入富为奴，即立身契，毕生不敢雁行立，有呼之，不敢失分寸，而子孙累世不成脱籍。”

东谈主如牛马，命如蝼蚁，卖身为奴之后，是莫得涓滴的东谈主权的。除了部分怜恤待下的富户外，在那时特权横行的期间配景下，大部分的奴仆齐是不好过的，“奴多腹无坎食，膝无完裸，臂背无完肌肤”。

这种地狱般的生活，就算是铁打的，也很难忍一辈子吧。

于是在明朝政权岌岌可危之时，这些奴仆们也不雅机而作……

二、江南奴变

崇祯十七年（大顺永昌元年，1644年）3月，李自成攻破北京，崇祯天子自戕而一火，位于朔方的明朝政权澌灭。

朔方农民举义的滔滔波澜，也一并刺激着南边奴仆们的神经。随着表情的荡漾加重，南边各地的奴仆们运行寻求契机，发动举义。

但此时的明王朝还总揽着南边半壁山河，五月，福王朱由崧在南京称帝，诞生了弘光政权。

第二年5月，弘光政权就澌灭了，清军度过长江，将朱由崧俘虏押往北京正法，清军国富民强占领南京。

南京殒命的讯息传到了常州府金坛县（今江苏省常州市金坛区），金坛的奴仆们，也不知是谁带的头，一东谈主起势，一呼百应，当即通告翻身。

这其中，有一大部分是出卖我方的奴仆，最运行的主义其实也仅仅要回我方的卖身契，收复到解放东谈主的身份。

但随着事态的演化，举义的队伍也变得越来越大，不少日子相似过得很神勇的解放身参与了进来，有靠出卖我方劳能源的雇农，类如当今的零工，也有靠租种田主地皮生活的佃户，一并加入到了这场混战中。

在参差中，这场举义的性质渐渐发生了变化，家奴们手持棍棒耕具，将之前的主东谈主绑缚起来，要把受到的糟糕刑罚，加倍偿还且归，发生了不少“烧杀立尽”的事情。

在不服的队伍中，以“削鼻班”最为势大。明末江南为了护讳，以“鼻”来指代家奴，正如清代翟灏《世俗编·称谓》中记录：吴俗讳奴为鼻。是以这些家奴们将举义队伍取名为“削鼻”，寄寓了削掉奴仆身份和世籍的愿景，这场举义，也被冠上了追求对等东谈主权妥协放的正义名号。

考虑词讥笑的是，他们的举义，最终也被入关的清军打败，而清军对他们的刑事包袱，竟确凿削掉了他们的鼻子。不外，这些齐是后话了。

徐霞客全家的“灭门案”，恰是发生在这么的荡漾中。

三、徐家“灭门案”

风风火火的家奴举义，也传到了常州府下的江阴县（今江苏省江阴市）。

此时的主家们，正忙于抗清的火热举义中。

顺治二年（1645年）农历六月，为施行总揽，诞生政权，清廷下令中国南边各地军民东谈主等一律剃发，改从满东谈主衣饰发型，否则依法惩处，这即是民间流传的所谓“留头不留发，留发不留头”，激起了江南士绅们浓烈的叛变行径。

在典史（县令的佐杂官）阎应元的带领下，江阴县士民们发动了举义，杀了江阴县令，树起反清大旗，清军也马上调兵围攻江阴。

前列士绅们忙着合力抗清，后院在此时也失了火，家里的奴仆们纷纷运行抵挡。

农历七月十五，江阴县南部马镇南旸岐村的徐家已而腾动怒光，全家二十多东谈主遭难，场合终点泼辣血腥。

具体细节无从追忆，咱们只知谈，经过这场祸乱，徐家简直全家覆灭，徐霞客的宗子徐屺、侄子徐亮工一家5口、徐亮采一家16口全部惨遭诛戮，唯有寥寥三四东谈主得以幸运存活下来，巨额眷属随着“晴山堂”大宅葬身火海，连尸骨齐化成了灰，是确切的没顶之灾。

徐霞客生前的300多万字的纪行，也遭到劫难，只剩五分之一，也即是当今能看到的只剩60多万字的《徐霞客纪行》。

江阴知名大户的徐氏家族，经此一难，再也没能收复祖上的光泽。

到了农历八月二十一，清兵攻破江阴，弹压作乱的奴仆，奴变至此被平息。

世间万物细致因果报应，徐家的悲催，是不是亦然他们的泼辣克扣所致？

四、徐霞客的家族

徐霞客降生于江阴徐氏，江阴徐氏在明一代，可谓终点裕如，领有田产三万多亩，年收入超十万两白银。

到了徐霞客期间，虽不复畴前盛景，但依然富富过剩，有上千亩地，徐霞客的母亲还寥寂策动着一个中等边界的纺织厂。

徐霞客高祖（爷爷的爷爷）徐经曾在弘治年间与唐伯虎共同卷入“贿金得题”的科举西席舞弊大案，被革去功名，而后徐氏一族便厌于走科举之途，运行寄情山水之间。

徐霞客虽说爱晓行夜住，不像是一个上进的东谈主，但东谈主品其实没得说。

据《徐霞客纪行》记录，畴前他远行时，有个名叫静闻的玩伴，静闻想去鸡足山（位于云南省大理白族自治州）抄录经文，于是二东谈主结伙而行。但在路上，二东谈主不幸遭受了盗匪，静闻不幸受伤落水，随后病逝，死前独一的心愿，即是但愿有东谈主将我方的骨灰带到鸡足山。

徐霞客闻言泣下，然后确凿背着他的骨灰，系数爬山涉水到了鸡足山，亲手将静闻的尸骸安葬。这么的东谈主，如何说齐不是那种无情寡恩的常人。

他对待家奴，也毫不至于尖刻，致使不错说，在阿谁年代，照旧极其萧瑟了。

当他到达鸡足山时，系数疏漏的仆东谈顾主行，不想随着徐霞客航海梯山了，竟背刺了他，不仅我方悄悄溜走，还把徐霞客通盘的银钱齐偷走了。

这在明代无疑是大逆不谈的死罪，因为这一方面是径直弃徐霞客的性命抚慰于不顾，放在今天就终点于专门伤害罪。另一方面，在明朝的随从轨制中，家仆属于主家的私东谈主财产，桃之夭夭还盗窃主家财产，必定死罪难逃。

但徐霞客却聘用了留情：“及亦不成强之必来。亦听其去费事矣。”说东谈主家也有难处，就莫得再去细致。

恶果自后，徐霞客在丽江重病缠身，双脚齐不成着地，如故当地的东谈主把他抬回故土，没过多久，他就死一火了，享年54岁。

倘若那时的徐霞客去细致此事，也不知能不成幸免这场悲催。

他的家庭，相似亦然个“积善之家”，据现存府上验证，他终年主理家政的母亲王氏，还有他的宗子徐屺，齐是比拟柔顺的东谈主。举例天启四年（1624年），农村痛苦，米价暴涨，徐霞客遵循母亲交接，用几十石米救助场地灾民，不啻如斯，崇祯十三年（1640年），病榻上的徐霞客得知黄谈周入狱，叫女儿沉迢迢赴京送冬衣……各样善举齐让徐家在当地颇得东谈主心，也并没史料记录有他们苛责或是残酷家仆的凭证。

硬要说出个什么，徐霞客也如实有个弱点，这是如今不错查到的徐家独一的“丑闻”：徐霞客也曾让我方的婢女怀了孕，生了女儿名字叫李寄，咱们当今看到的《徐霞客纪行》，即是李寄整理的。李寄从未归罪过父亲，且一世难得他，但缺憾的是，徐家一直未甘心他纳入族谱。

但即便如斯，也罪不至灭门吧。

是以，徐家“灭门惨案”的发生，细致其根源，可能确凿和徐家东谈主的为东谈主如何考虑不大。

那是什么原因呢？

五、是经不起磨真金不怕火的东谈主性

有一个名词叫“历史周期率”，说的是每一个封建王朝的盛衰更迭不会向上300年。

一般来说，一个王朝的诞生时时是通过暴力创新，推翻前朝总揽，诞生新的政权，而此时是最需要得民意的，是以在王朝前期，巨额是政事辉煌，东谈主们安居乐业，国库运行充裕，一切荒野迷踪。

但到了王朝中期，大部分的资源照旧运行掌持在少数特权阶层手上，为了安靖我方的地位，壮大我方的势力，这些达官朱紫、士医生、殷商们就必须领有更多的资源，于是他们就运行不停地压迫和克扣被总揽阶层，那些有地的农民，也即是金字塔的最底层，便成了盘剥的对象。

于是富者更富，贫者更贫，此时的总揽阶层和被总揽阶层，运行分化的极其较着，其中的敌我矛盾，也时时在这个时刻运行清楚。

当这种无法和洽的矛盾胁迫到个体的活命时，两个阶层之间的突破便会一触即发，农民举义揭竿而起，社会动乱不胜。倘若弹压告捷，那这个王朝还能存续个几年，倘若无力弹压，也就意味着要易主了。

接着再诞生一个新的政权，对显贵阶层再行洗牌，日中则昃。

明朝即是如斯。

而“历史周期率”中暴力激动朝代更迭的历程，就随同着东谈主性之恶的大爆发。

东谈主性本恶，好的轨制会扼制恶，教悔向善，但坏的轨制只可引发并生长东谈主性的恶。

在明朝，地皮轨制和随从轨制自己即是由特权阶层制定的，职业的也大多是总揽阶层的利益，靠强制力实施。东谈主心不及蛇吞象，当掌控和占有欲不受限定时，特权阶层的克扣就会缓缓变得失序，妙技也会愈加简便凶残，按这个料想，那些遭受奴变牵缠的富户，不错说是咎由自取。

那这些举义的奴仆们就一定是正义的吗？否则。

其实在那时，江南这些奴仆们去“投献”这些富户，的确有表情所迫，但主动聘用更多，谋求活命，也如实无可厚非。

但撤除那些咎由自取的富户，像徐家这么怜恤待下的，为何也遭受此祸？那时东谈主留住的“第一手记录”中，有许多灭门惨案，受害者也同徐家一样无辜，至少是“不该承受之重”。

这些悲催，并非由于主东谈主闲居待仆尖刻所激，而是在浊世之下，划定失序所引发出来的暴力想维，只不外是披上了旗子正义的外套。

明清朝代的更迭，社会的荡漾，导致本就病态的总揽划定变得失序，在期间激流的裹带下，东谈主性的恶被引发，这些奴仆的不服变得盲目，变得极点，演酿成对一切压迫阶层的仇视，于是暴力变得愈加暴力，以至于过激。

徐家的悲催，其实恰是东谈主性之恶的残忍体现。

有句话说的终点经典：东谈主世间有两样东西是不成直视的，一个是太阳，一个是东谈主性。在病态的、失序的划定之下，东谈主性，是最经不起磨真金不怕火的。

确切的时髦，如故需要良性的轨制去规引、去料理，唯有这么，徐家的悲催才不会重演。

参考文件：1.张廷玉：《明史》，北京：中华书局，2015；2.《清世祖章天子实录》，北京：中华书局，1986；3.王研堂，《研堂见闻杂记》，北京: 中华书局，2023；4.徐霞客，《徐霞客纪行》，上海古籍出书社， 1980；5.陈锡良，《徐霞客是关怀社会问题和民生冷暖的作为家》，宁海县东谈主民政府，2014。