伊朗伊斯兰立异是一场具有真切影响的历史事件，对伊朗来说尤其如斯。

这场立异凭据不同的定名容貌，不错称为1979年立异，也不错叫霍梅尼立异。霍梅尼对伊朗偏抓伊斯兰立异的影响是巨大的。

上世纪70年代末期，伊朗阅历了一场政变，穆罕默德·礼萨·巴列维国王指导的帝王制被推翻，伊朗就建设起了以什叶派为中枢的伊斯兰共和国。

这场政变发祥于巴列维王朝的统率，该王朝在统率历程当中，在以前化方面照实取得了一定的建树。

巴列维

巴列维王朝通过石油出口赢得了无数利润，并领有强劲的军事力量，平静统率了伊朗数十年，并深得强国守旧，尤其是好意思国的守旧。

可是，伊朗伊斯兰立异的发生出乎了好多国度的预想，包括好意思国，好意思国曾预期巴列维王朝随机起义政事风云，不错连续在朝数十年。

好意思国的国防谍报局和白宫未能预预见伊朗伊斯兰立异会澈底转换伊朗的政事体制，将一个亲西方的以前帝王制国度荡漾为一个宗教色调浓厚的伊斯兰政教合一国度，这对伊朗的政事发展产生了紧要影响，并引发了两伊干戈和东谈主质危急等事件。

这场立异的主导者是伊斯兰什叶派的教士，自1501年萨法维王朝时分起，什叶派就已成为波斯的国教。萨法维王朝通过软硬本领将大多数穆斯林荡漾为什叶派信徒，使什叶派教士成为寰球生涯中不可或缺的一部分。

伊朗在剿袭伊斯兰教时聘任了什叶派，因为伊朗东谈主自认为是圣裔的后代，他们的血液中流淌着圣裔的血脉。

耶棍霍梅尼与众信徒

什叶派诚然信众不如逊尼派多，但在信众中有头有脸、社会阶级较高的东谈主好多，因此他们认为我方在伊斯兰教中是颠倒且高等别的存在。

萨法维王朝沦一火以后，什叶派被动与政事差异，但乌苏勒派等支派修起，使教士随机沉寂于政事设立宗教泰斗，这就使得伊朗国内的宗教，包括政事影响力，领有了很大的影响力。尽管宗教沉寂于政事，但它领有对教义的评释权。

政教合一国度和以伊斯兰教为国教的国度之是以有如斯大的影响力，宗教评释权瑕瑜常伏击的少许。

到了19世纪，这些宗教学问分子的泰斗在卡扎尔王朝的过失统率下显得愈加凸起。尽管卡扎尔王朝依然奉行宗教归宗教、政事归政事的原则，但该时分并未终了以前化，因此统率者也借助宗教来照管国度和截止信众的精神。

这么一来，政事不错应用宗教，而宗教不可应用政事，这为日后伊朗什叶派转换政事花式奠定了基础。

在第二次宇宙大战后，当代国度纷纷建设，国度在照管国民生涯和出售经济资源方面演出了新的变装，这就促使了各个政事畅通向国度及外力冷漠了不同的诉求，其中包括民族目的的昂首。

民族目的是一个双刃剑，它不错引发国民的眷注和民族自恃感，普及国度的国民凝华力，尤其是关于正在崛起的国度。

但是淌若民族目的扩大化或上升到民粹目的，就会带来很大的贫乏，如大民族目的样式和种 族目的样式，对国度的发展产生巨大影响。

二战时代的纳粹德国和日本帝国即是民族目的狂热上升到种族目的的典型例子。

二战收尾后，伊朗国内也出现了民族目的昂首。

伊朗历史上曾是一个大国，即是波斯帝国，其影响不单是是河山强大，还有历史的荣光不断遗传下来，每个伊朗东谈主独一学习历史，齐知谈我方祖上也曾有过明后。

因此，这种民族目的样式一直埋藏在心里，只需要一个引发点就能爆发。

当代伊朗的形成，不错挂牵到20世纪初的立宪畅通，立宪立异后成型，但其泉源不错挂牵到19世纪与西方的构兵，颠倒是接连两次被俄国击败，缔结了不对等的土库曼恰依协议，接着卡扎尔王朝进行了屡次校正，有点像晚簇新政、同光中兴和洋务畅通。

总之，伊朗的卡扎尔王朝进行了各式尝试。这些尝试对伊朗的卡扎尔王朝来说即是折腾，经济上不断向列强让利，导致伊朗国内的民族目的样式不断飞腾。

伊朗当今是一个产油大国，但其时伊朗的主要消耗品是香烟，香烟在其时波斯是一个受不同阶级寰球接待的商品，坐蓐香烟带来的经济效益相配大，触及面也很广。

1890年，波斯将香烟的坐蓐和销售特准权授予了一位英国东谈主，导致伊朗国内的商东谈主惦记失去经济利益，因此发起了请愿，宗教首长和不悦政事近况的东谈主也络续加入，这即是伊朗相配驰名的香烟抗议事件。

伊斯兰教的阿訇（hong)在这场抗议中发达了巨大的影响力，他们应用教义评释，敕令信众上街抗议，说政府的作念法违背了伊斯兰的信条和古兰经的某些条件，虔敬的穆斯林应该听从他们的敕令。

他们颁布了伊斯兰教令，辞谢香烟居品，最终迫使政府绝交出售特准规划权。

这场香烟抗议被刻画为波斯的第一个真确的民族目的畅通，同期也促使了波斯的民族觉悟。

除了民族觉悟，伊斯兰教的教士也觉悟了，他们以为我方的这套作念法在波斯相配有市集，因此伊朗国内的什叶派宗教首长启动在波斯社会崭露头角，草创了波斯伊斯兰教参与国度事务的历史先河，为日后干扰政事提供了梗直情理。

其时伊朗所处的卡扎尔王朝仍是无力截止国内地点，同期列强不断对卡扎尔王朝施压，加紧了对波斯的殖民掠夺。

英国、俄国、法国等国度在波斯赢得了租让权、租出地等，而卡扎尔王朝一再退缩，使得该王朝在波斯寰球眼中成为了殖民势力的代言东谈主。

伊朗国内还有两位相配驰名的宗教首长，贾法尔·萨迪克和阿迦·穆罕默德·汗·阿富汗尼，他们借助西方当代化和宗教学问进行宣传，使波斯的民族毅力逐渐飞腾。

1905年，他们发动请愿，要务实行校正，这即是波斯立宪立异。

其时的伊朗国王木扎法尔丁在1906年通过了国度的首部宪法，建设了议会轨制。

校本来应适合人心，但不久后就出事了。继位的波斯国王穆罕默德·阿里在英俄的守旧下发动政变，落幕了议会，立宪立异失败了。

但通过控诉卡扎尔王朝通同番邦势力，波斯的民族目的找到了新的定位，不仅要处治国度的发展慈详运问题，还要处治政府问题。

第一次宇宙大战后，波斯成为了一个沉寂的国度，免受番邦占领。

在权柄真空的情况下，波斯哥萨克旅的率领官礼萨·汗自强，建设了巴列维王朝，统率波斯。

他上台后，最初实行的是全面的以前化当代化校正，打击宗教势力、田主、部落首长和少数民族，并将国名从波斯改为伊朗，况兼巩固了军权。

礼萨·汗的一系列校正取得了一定的后果，中产阶级和民族目的者的部分要求得到了满足，但他却忽视了贫农、部落和下层寰球的利益，导致了社会进一步扯破。

加上他坚强打压反对派，形成民怨和专制统率，使得他在后期失去了守旧。

为了逼迫苏联和英国的影响力，礼萨·汗寻求第三方势力的介入，于是与德邦交好，但是，不巧二战时分德国澈底失败了，英苏呢因此入侵伊朗，并以伊朗守旧德国为由，铲除了礼萨·汗。

此文完。#波斯#