（原标题：刘劲束缚短文 | 成长的中枢是发展聪惠）

东谈主的成长涵盖了两个主要方面：躯壳的成长和精神的成长。躯壳的成长轨迹近似于一条抛物线，从幼小到壮健，再从壮健走向朽迈。尽管体育覆按大概延长个体的壮健技能并减缓朽迈的法度，但它无法压根改换这一当然法例。

精神的成长则更为复杂，它由学问、智商和聪惠三个维度组成。

论智商

学问是东谈主们通过学习所赢得的信息与指示。获取学问的主渠谈是通过视觉和听觉：阅读翰墨和凝听培植。

在肄业阶段，一个东谈主的主要任务即是学习，赢得学问。学问的蚁合速率不错很快，但常常和现实寰球回绝易联接起来。

毕业之后，东谈主们的主要活动转动为责任，学问获取仍在连接，但数目庸俗会大幅减少，且触及的规模也变得更为短促。

但是，这一阶段的优点是东谈主们在责任中赢得的学问与现实寰球的经营更为细巧，因此具有较高的经济价值，大概胜利带来经济产出。那些可爱阅读和关爱局势的东谈主与平日东谈主不同，他们大概像学生时期一样合手续地获取更多学问。要是大概经久坚合手，他们的学问蚁合将远远超越学生时期的水平。

但学问蚁合如实靠近一个显赫问题：东谈主的追想才气是有限的。跟着时辰的推移，那些久远的、不常使用的学问很容易被淡忘。因此，即便一个东谈主合手续不绝地学习，也不行保证其学问总量的永久性增长。在学问蚁合到一定进程后，每天淡忘的学问可能与新增的知知趣对消，导致学问总量督察在一个相对踏实的水平。

要是像好多平日东谈主那样，在责任后住手学习，莫得新学问的输入，只好旧学问的淡忘，那么个东谈主举座的学问水平就会合手续下落。这种情况常被形象地描绘为“把学问还给了淳厚”。东谈主们可能会造成“众人”，只闪耀与我方责任密切干系的限度，而枯竭学问的广度。迎靠近办事养息或赛谈改换时，这种局限性就会变得尤为隆起，增多转型的难度。

智商是个体期骗学问进行念念考和惩处问题的才气。这种才气有一定的先天基础，有些东谈主天生智商较高，而有些则相对较低；但也有后天的身分，个体的学问越多，一般念念考问题的才气就越强。

学问的蚁合大概增强个体的念念考才气，正如养分大概塑造肌肉一样。庸俗使用并予以充分养分的肌肉会变得愈加建壮，大概承担更重的负荷。但是，朽迈能使东谈主流失肌肉、失去力量，一样也能裁减东谈主的智商。加之学问的渐渐淡忘，智商和膂力一样，在东谈主的一世中一样呈现出一种抛物线形的变化趋势，资格高潮、合手平、然后下落的历程。

因此，躯壳、学问和智商遵守的法例是一样的。通过勤苦，个体不错在后生技能让这三个方面齐得到成长。但过问中年之后，即便合手续勤苦也只可督察近况，而无法完竣拦截败落的趋势。愈加勤苦的东谈主，常常大概在东谈主生中达到更高的偏激，也可能会降速败落的到来。

论聪惠

第三个方面是聪惠。聪惠是念念考问题时更为全面和深入的才气，它与智商有相似之处，但聪惠探求到的身分更有横向的广度、纵向的深度和时辰上的长度。

聪惠的横向广度体当今，它在念念考问题时不局限于问题本人，而是扩展到与之干系联的多个方面；在不雅察个体时不会局限到个体本人，而是会延迟到其他邻近干系的个体。聪惠的横向蔓延莫得局限性，不错把面放得很开。

一个充满聪惠的东谈主在念念考问题时，会从个体延迟至周遭环境，从当然表象扩展至社会、经济、豪情等多个层面；从我方的利益拓展至他东谈主、社会以及寰球的利益；不仅会向外看、看别东谈主、看寰球，也会内不雅，看我方、看内心。

聪惠的东谈主会了了地相识到世间万象齐有着千丝万缕的经营，齐有相互的作用劲和副作用劲，因此他们知谈短促的视角可能导致失实的判断。在追求个东谈主利益时，聪惠的东谈主会意志到通盘的利益齐会相互影响，不会以就义他东谈主利益为代价，因为他们瓦解伤害他东谈主最终也会反噬自身。这种对他东谈主利益的顾及是爱东谈主之心，聪惠的东谈主庸俗具备更强的爱东谈主才气。临了，通过内不雅，聪惠的东谈主大概瞻念察东谈主脑活动的脆弱性、理性念念维的局限性以及理性寰球对理性念念维的烦躁。是以，聪惠的东谈主不错通过对理性念念维和非理性念念维的分割，达到更高的理性水平。而平日东谈主的理性是在情谊烦躁下的有限理性。

聪惠的纵向深度则体当今，聪惠的东谈主在面对问题时，不会只“知其但是不知其是以然”，而是追求底层逻辑，通过表象看内容，用最深脉络的启上路分来瓦解事物。他们通过笼统念念维，深入探究事物的压根原因。

但笼统念念维并非像咱们看到东西把它记着那样浅薄，而是需要一个复杂、耗时的深度念念考历程。它就像毕加索的画，把不蹙迫的东西沿途剃掉、一个也不行留，但同期也要把通盘蹙迫的东西齐留住，一个也不行丢。

进一步来讲，要是有十件事情的底层逻辑是沟通的，那么，不管这十件事情从名义上看有何等不同，聪惠的东谈主会知谈实践上只好一件事。因此，他们的脑子里会只留住一个底层逻辑，而不是十个。

这种对底层逻辑的瓦解和应用，组成了聪惠的东谈主相识寰球和惩处问题的基础框架。通过对这种框架的再行陈列组合，他们大概深层地阐发绝大多数不雅察到的复杂表象。

在时辰轴上，聪惠的东谈主对问题的凝视是全面的，他们不仅会看到问题的近况，还大概回溯历史，料想夙昔。这种才气源于对寰球底层逻辑的深刻瓦解，这些逻辑常常相对踏实，变化松懈，而在浅层的发达却不时变化无方，有很大的不笃定性。因此，一朝发掘这些底层逻辑随时辰变化的法例，聪惠的东谈主就大概对历史进行动态不雅察，并据此揣度夙昔可能的趋势。

恰是这种深入的时辰视角，让富足聪惠的东谈主相识到寰球长久处在不绝变化之中。他们不追求不灭或静止的气象，而是采取并强调变化和不笃定性。基于这种相识，聪惠之东谈主深知，确凿的宁静不在于外部寰球，而在于内心的和睦。因此，他们融会过内不雅和内省来匡助我方在漂泊变化的寰球中保合手内心的耐心，从而开脱由变化带来的灾难和无助感。

变化有两种可能性：积极的变化和颓丧的变化。积极的变化为东谈主们带来契机，而颓丧的变化可能带来懦弱。聪惠之东谈主大概充分探求各式可能的变化，他们在行动上常常发达出既严慎又勇敢的双重特点。严慎是为了限度风险，充满勇气则是为了收拢契机。聪惠的东谈主会意志到，在尽了通盘勤苦之后，仍有一部分不笃定性是个东谈主无法限度的。既然无法限度，他们就不会试图去限度它，致使连想齐不会去想。

成长的中枢

由此可见，智商与聪惠组成了东谈主类默契才气的两个蹙迫方面，但它们之间又存在着显赫折柳。一个智商出众但枯竭聪惠的东谈主，在念念考问题时可能不具备广度、深度和前瞻性，因此可能仅是一个善于“耍小明智”的东谈主。违反，一个领有聪惠的东谈主在不雅察问题时大概展现出超卓的广度、深度和永恒性，尽管他可能在智商上并不隆起，也莫得十分显赫的专长，这么的东谈主常常被称为“大巧若拙”。

世间万物的表象不时犬牙相错，但其背后的底层逻辑常常非常简略。因此，当对事物的瓦解达到聪惠层面时，这种瓦解便能在心智中经久留存，而无需破钞过多脑力，也无需依赖大齐学问细节看成撑合手。是以，在莫得医学病变的情况下，聪惠的蚁合常常大概合手续进步，并不会跟着年纪的增长而赶紧下落。聪惠的增长不错联接一个东谈主的一世。与年青东谈主比拟，年父老可能在膂力、学问和智商方面存在裂缝，但在聪惠上却随机失态。

聪惠是一种顾惜的、跟着时辰蚁合而增长的资源。它不受年纪的限定，致使不错跟着年纪的增长而变得愈加丰富和艰深。

由于聪惠大概合手续增长，况且与理性、和睦、勇气、愉快、安闲等品性具有高度的一致性，咱们不错觉得聪惠的蚁合是个东谈主成长中最为关节的范例，同期亦然具有最高投资报酬率的范例。因此，成长的中枢在于培养和发展聪惠。

(作家系长江商学院练习)